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中華養(yǎng)生人物__嵇康
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間:2011-04-07 點擊:2249

 
 
 

  嵇康,字叔夜,三國時期著名的文學家、思想家,與阮籍、劉伶等人相善,常游于竹林,世稱"竹林七賢"。

  稽康身處亂世,但他崇尚老莊,講求服食養(yǎng)生之道,有自己一套獨特的養(yǎng)生訣竅。

  他認為,人之所以能長壽,在于注意平時在細微之處保養(yǎng)自己。這就好比"為稼于湯之世(當時天下大旱),偏一溉之功者,必一溉而后枯,而一溉之益固不可誣也。"養(yǎng)生之道與此相仿,關鍵在于平日一點一滴的修養(yǎng),不使自身為七情所傷、六淫所中,如此才能身體強健,得以長壽。但世人恰與此相反,"常謂一怒不足以侵性,一哀不足以傷身,輕而肆之",這可真是"不識一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也。"所以,世間多聞早夭之人,難見皓首之翁。

  嵇康認為人是可以長壽的。他說"特受異氣,稟之自然……至于導養(yǎng)得理,以盡性命,上獲千余歲,下可數(shù)百年,可有之耳。"但世皆莫精(其術)故莫能得之。"但這玄妙的長壽術是怎樣的呢?嵇康是這樣說的:"君子知形恃神以立,神須形以存,悟出理之易失,知一過之害生。故修性以保神,安心以全身,愛憎不棲于情,憂喜不留于意,泊然無感而體氣和平,又呼吸吐納,服食養(yǎng)身,使形神相親,表里俱濟也。"

  在這里,稽康告訴我們一套很好的養(yǎng)生法。首先,在心理上要健康,要知道形體依賴精神而形成,精神憑借形體而存在,所以必須陶冶性情以保養(yǎng)自己的精神,安定心志來健全形體,愛憎憂喜等情感不留于心中,淡泊寧靜,做到?jīng)]有過分的情欲,從而使心氣平和。其次,在身體上要進行有益的鍛煉,既要多進行呼吸吐納等氣功導引,又要適時地服用一些有益的藥物調(diào)養(yǎng)身體,從而使形體與精神互相結(jié)合,表里完全貫通。只要這樣堅持做下去,上獲千余歲,下致數(shù)百年,可有之矣! 嵇康身處戰(zhàn)亂之時,自己的政治抱負不能實現(xiàn),只得退而隱居,與眾多詩友相伴游于山水林泉之間,追求養(yǎng)生長壽之道。他最擅長的就是撫琴。以樂言志,以樂抒懷,在音樂中使自己的精神和身體都得到高度的休息。相傳,后世歷代帝工所渴求的《廣陵散》就是他的作品。古琴音色優(yōu)美,韻致幽遠而活潑,富于轉(zhuǎn)折變化之妙。在風景幽雅的竹林下,遠離世俗的喧囂,撫一闋《高山流水》.與潺潺溪澗相和,不僅陶冶了性情,而且又排除了一切煩惱。呼吸著清新空氣,沉醉于音韻之中的撫琴者,可以很長久地處于入靜狀態(tài),并在此狀況下,使身體各部的機能得到適當?shù)恼{(diào)整,從而達到健康長壽的目的。這也可說是音樂氣功了。 嵇康為自己設計了一條很有效的長壽之道,本可望成為一位超級壽星,但可惜他文才太高,招人嫉妒,最終被陷害致死。好在他的養(yǎng)生長壽經(jīng)驗都保留下來了,這就是我們今天看到的《養(yǎng)生論》。

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