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學(xué)校文化策劃

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學(xué)校文化策劃

在學(xué)校的發(fā)展過程中，人們逐漸形成了一種共識(shí)，即“三流的學(xué)校

做制度，二流的學(xué)校做品牌，一流的學(xué)校做文化”。那么能夠在明天立足

的學(xué)校應(yīng)該具有什么樣的條件？據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，“學(xué)校文化”排列在10條

核心內(nèi)容的第二位。實(shí)際上，在多元文化并存的時(shí)代，學(xué)校表層的競(jìng)爭(zhēng)

是升學(xué)率的競(jìng)爭(zhēng)，中層的競(jìng)爭(zhēng)是名師名校長的競(jìng)爭(zhēng)，而深層的競(jìng)爭(zhēng)則是

文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化已經(jīng)成為學(xué)校生存和發(fā)展必不叮少的因素，而具有特

色的文化，品牌競(jìng)爭(zhēng)力的文化刁’是提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的根本途徑。如前

所述，本書將學(xué)校文化定義為:學(xué)校成員在特定價(jià)值觀的指引下使用各

種符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建的生活方式。這種生活方式包括學(xué)校成員共同堅(jiān)持的一

整套信念和行為方式，遵循的一系列規(guī)則和習(xí)慣，所形成的思維和認(rèn)知

方式……從這個(gè)意義上，學(xué)校文化是學(xué)校歷史的積淀，是屬于“歷史”

的范疇，但同時(shí)學(xué)校文化又不是一成不變的，它必須與時(shí)俱進(jìn)。北京師

范大學(xué)張東嬌(2005)曾經(jīng)通過縱向梳理中國高中學(xué)校的價(jià)值取向的起

承轉(zhuǎn)合，描述每一種價(jià)值取向上的高中學(xué)校生活的狀態(tài)，得出了高中學(xué)

校的發(fā)展趨勢(shì)，即學(xué)校個(gè)性時(shí)代的到來。她提出，在素質(zhì)主義趨向日漸

顯著的今天，高考將成為最后的圖騰，學(xué)校特色建設(shè)的意識(shí)將真正蘇醒，

有望進(jìn)展。文化立校已經(jīng)成為教育人的一種共識(shí)和追求。

本章我們從構(gòu)建學(xué)校文化的策略和技術(shù)出發(fā)，談一談學(xué)校文化策劃。

從學(xué)校文化策劃的內(nèi)涵、策劃的內(nèi)容與原則，以及策劃的組織方法和實(shí)

施等幾個(gè)方面，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度，描述學(xué)校文化策劃之經(jīng)緯。

學(xué)校文化策劃的內(nèi)涵

一、什么是學(xué)校文化策劃

對(duì)于任何一個(gè)事物，我們首先需要了解它，知道它是干什么的，熟

識(shí)了它的特性和功能，然后才‘能更好地利用它，發(fā)展它。學(xué)校策劃也是

一樣。但是，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)校文化策劃是什么

的問題，似乎學(xué)界并沒有做太多的討論。甚至于，大部分研究者都直接

從學(xué)校文化建設(shè)說起，避開了學(xué)校文化策劃這一環(huán)節(jié)。這種對(duì)學(xué)校文化

策劃有意或無意的回避，同樣是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)整全性和嚴(yán)密性的忽視，

是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的本質(zhì)理解不深刻的表現(xiàn)。學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)

性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作，是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的“鑄魂”工程。構(gòu)建起

適合本校特點(diǎn)的學(xué)校文化，需要構(gòu)思、謀劃、提煉、升華，需要積淀、

傳承、發(fā)揚(yáng)、光大。鑒十此，我們嘗試從學(xué)校文化策劃內(nèi)涵的探討出發(fā)，

彰顯學(xué)校文化策劃獨(dú)特的魅力，以期讀者能更好地理解學(xué)校文化策劃，

理解學(xué)校文化建設(shè)。

我們認(rèn)為，學(xué)校文化策劃是由學(xué)?；蛘邔ｉT的策劃機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，為

了提升學(xué)校文化的內(nèi)涵、促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升和師生的健康發(fā)展，

遵循教育規(guī)律和學(xué)校文化發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用策劃理論，有機(jī)整合機(jī)遇與資

源(歷史資源與現(xiàn)實(shí)資源)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)學(xué)校教育及其文化的科學(xué)行

為。為了更好地理解學(xué)校文化策劃，我們從以下幾個(gè)方面來進(jìn)一步描述

學(xué)校文化策劃的內(nèi)涵:

(一)學(xué)校文化策劃與企業(yè)文化策劃

從字面意思來理解，學(xué)校文化策劃與企業(yè)文化策劃同屬于文化策劃，

具有文化策劃的一般特性，符合文化策劃的一般程序和過程。比如，文

化策劃需要核心價(jià)值觀的提煉和外化，需要特色的打造，正如策劃大師

陳放先生所說:“特色是吸引人的最大賣點(diǎn)”。從文化的角度來說，學(xué)校

文化策劃和企業(yè)文化策劃基本上都關(guān)注精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、

行為文化的打造，都不是一朝一夕的事情。二者具有文化策劃的一般

特點(diǎn)。

但同時(shí)，學(xué)校文化策劃與企業(yè)文化策劃又具有明顯的不同。首先，

策劃對(duì)象不同。前者是對(duì)學(xué)校進(jìn)行的策劃，后者是對(duì)企業(yè)進(jìn)行的策劃;

其次，策劃目的不同。前者是為了提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師生的健

康發(fā)展，而后者是為了提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)的盈利。另外，由

于策劃對(duì)象和目的的不同，又使得二者策劃的內(nèi)容和程序出現(xiàn)明顯的不

同。比如，比起學(xué)校文化策劃，企業(yè)文化策劃會(huì)更側(cè)重競(jìng)爭(zhēng)文化、服務(wù)

文化的培育，而相應(yīng)地，學(xué)校文化更為注重各種文化的綜合效應(yīng)。正是

存在這些相似而又不同的方面，才使得二者存在相互借鑒的可能。更多

情況下，企業(yè)文化策劃對(duì)學(xué)校文化策劃具有更強(qiáng)的借鑒意義。學(xué)校文化

的策劃可以借鑒企業(yè)文化策劃的一些思路和做法，從而增強(qiáng)學(xué)校的文化

氣質(zhì)，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。比如，企業(yè)策劃中的swot分析法、“7s”框

架法等，都可以經(jīng)過改造完善運(yùn)用到學(xué)校文化策劃當(dāng)中。

(二)學(xué)校文化策劃與教育策劃

相對(duì)于企業(yè)文化策劃，學(xué)校文化策劃與教育策劃同屬一個(gè)領(lǐng)域，都

是為提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，遵循教育規(guī)律而進(jìn)行的行為。

而且二者存在著上位和下位、包含和被包含的關(guān)系。但是盡管如此，一

些相似而又不同的地方為我們探究學(xué)校文化策劃提供了一個(gè)窗口。

首先，學(xué)校文化策劃隸屬于教育策劃，是教育策劃的一個(gè)重要內(nèi)容。

教育策劃是策劃學(xué)原理與教育市場(chǎng)有機(jī)整合而形成的一門新興的交叉性

邊緣科學(xué)和藝術(shù)。它有教育策劃自身發(fā)展、教育策劃理論系統(tǒng)和教育策

劃實(shí)踐運(yùn)作三大領(lǐng)域。就教育策劃的實(shí)踐運(yùn)作，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，

教育策劃又可以具有多種不同的框架性構(gòu)成。比如，按人們從事教育工

作的部門劃分，有教育行政策劃、教育督導(dǎo)策劃、教育科研策劃、教育、

傳媒策劃、學(xué)校教育策劃等;按策劃對(duì)象涉及的范圍大小劃分，有宏觀

教育策劃、中觀教育策劃和微觀教育策劃;按教育事件的發(fā)展進(jìn)程劃分，

有教育戰(zhàn)略策劃、教育生態(tài)策劃、教育融資策劃、教育管理策劃、教育

營銷策劃等;按學(xué)校工作分工劃分，有德育策劃、教學(xué)策劃、后勤策劃

等;按推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的重要領(lǐng)域劃分，有教育品牌策劃、學(xué)校形象策劃、

教育項(xiàng)目策劃等。學(xué)校文化策劃則相對(duì)來說比較單一。首先，就策劃的

對(duì)象來說，學(xué)校文化策劃是對(duì)某一所學(xué)?；蚰骋坏貐^(qū)的學(xué)校進(jìn)行的策劃，

而教育策劃可以是針對(duì)學(xué)校也可以是針對(duì)教育行政部門乃至教育督導(dǎo)部

門等的策劃;其次，就策劃的內(nèi)容來說，學(xué)校文化策劃是對(duì)學(xué)校中的文

化因素進(jìn)行的策劃，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、學(xué)生文化、

教師文化、行為文化、課程文化等。而教育策劃的內(nèi)容相對(duì)來說就龐大

多了，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，教育策劃有不同的內(nèi)容。

另外，值得一提的是，雖然學(xué)校文化策劃隸屬于教育策劃，但是學(xué)

校文化的提升應(yīng)該成為教育策劃的終極目標(biāo)，學(xué)校文化策劃應(yīng)該是教育

策劃的核心。因?yàn)?，教育策劃的終極追求就是提升學(xué)校教育的質(zhì)量，而

這正是學(xué)校文化策劃的精髓所在，而且，學(xué)校內(nèi)外形象并不取決于外包

裝，而是取決于文化底蘊(yùn)和素質(zhì)優(yōu)勢(shì)。

二、學(xué)校文化策劃的特質(zhì)

從教育學(xué)、文化學(xué)和策劃學(xué)的角度分析，學(xué)校文化策劃具有以下幾

個(gè)方面的特質(zhì):

(一)育人性

學(xué)校文化策劃絕不只是建筑的聳立、墻壁的涂抹、花園的建設(shè)那么

簡(jiǎn)單，這緣于學(xué)校文化的屬人性。文化總是相對(duì)于人而言的，探討文化，

必須結(jié)合人的現(xiàn)實(shí)存在和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校文化的形成應(yīng)該是經(jīng)由學(xué)校師

生積極地實(shí)踐而形成的一個(gè)具有歷史性和時(shí)代特色的結(jié)果。而且，“學(xué)校

文化建設(shè)根本是要實(shí)現(xiàn)‘人化’，其作為改造學(xué)校自然形態(tài)、學(xué)校組織與

學(xué)校教育教學(xué)的一種活動(dòng)，參與者同時(shí)也被改造著。”所以說，學(xué)校文

化策劃的最大權(quán)重應(yīng)該是教育效益，是育人，而非其他。這是由學(xué)校本

身的職能決定的。學(xué)校文化策劃要從教育人、培養(yǎng)人、改造人出發(fā)，創(chuàng)

造一個(gè)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好學(xué)校氛圍。

（二)歷史性

“學(xué)校文化建設(shè)首先是一個(gè)對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史和文化傳統(tǒng)的繼承過程，

然后才是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”。學(xué)校文化策劃作為文化建設(shè)的藍(lán)本更應(yīng)

如此。不同的學(xué)校對(duì)自己的過去會(huì)有不同的態(tài)度，這一點(diǎn)和人比較相似。

但無論怎樣，它總要客觀、坦然地面對(duì)過去。因?yàn)?，從廣泛的意義上說，

過去其實(shí)是一切的發(fā)端。無論成敗與否，光鮮亮麗還是頹廢拖杳，經(jīng)過

一段時(shí)間，所有的這些全部都積淀在文化符號(hào)里，形成一種可供大家共

同分享的智慧遺產(chǎn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化策劃的歷史性，就是要把這些重要的

讓人驚喜的東西傳達(dá)出來，賦予文化實(shí)踐與方式切實(shí)的意義。

(三)創(chuàng)造性

策劃本身就是一種有預(yù)見性的超前行為，作為一種超前行為，必須

要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思路。而且，每一所學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都千姿百態(tài)，

極富個(gè)性特征。學(xué)校文化策劃必須適應(yīng)特殊的教育環(huán)境和學(xué)校個(gè)性，必

須要做到創(chuàng)新至上。

(四)藝術(shù)性

受教育者是鮮活的不斷變化發(fā)展的生命個(gè)體，復(fù)雜性強(qiáng)，可變性大，

很多因素?zé)o法準(zhǔn)確預(yù)料。教育工作者無法通過數(shù)學(xué)思維計(jì)算出最佳方法，

無法確定惟一正確的解決教育問題的標(biāo)準(zhǔn)模式，特別需要教育工作者具

備適應(yīng)變化、預(yù)測(cè)變化、駕馭變化的素質(zhì)和才能。簡(jiǎn)言之，教育需要藝

術(shù)。學(xué)校文化策劃便是一門藝術(shù)，是一種創(chuàng)造。

(五)系統(tǒng)性

學(xué)校文化是一個(gè)多種因素相互關(guān)聯(lián)，相互影響而形成的一個(gè)有機(jī)體。

學(xué)校文化的策劃要有宏觀的整體意識(shí)，要充分考慮相關(guān)因素的互動(dòng)問題，

決不能只抓局部，不顧整體。

三、學(xué)校文化策劃的意義

隨著教育改革的逐漸深人，文化興校越來越受到辦學(xué)者的青睞。一

所學(xué)校如能以其深厚的文化底蘊(yùn)給學(xué)生和家長以愉悅感、安全感、成就

感、滿足感，必然會(huì)得到家長、社會(huì)的首肯而步人發(fā)展的康莊大道。也

因此，學(xué)校文化策劃走進(jìn)人們的視野，并以其巨人的教育意義和社會(huì)意

義越發(fā)博得人們的好感。

首先，在教育竟?fàn)幉粩嗉觿〉膽B(tài)勢(shì)下，學(xué)校發(fā)展僅僅依靠自發(fā)的、

經(jīng)驗(yàn)層次的運(yùn)作無法滿足日益擴(kuò)大的教育個(gè)性化傾向和特色學(xué)校發(fā)展的

客觀需要。作為教育策劃的重要內(nèi)容，學(xué)校文化策劃在自覺的、科學(xué)的

層次i幾，為學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展和特色發(fā)展提供了一種可能和方向。在如

今素質(zhì)教育引導(dǎo)，應(yīng)試教育大行天下，升學(xué)率大受追捧的時(shí)代，學(xué)校文

化的策劃在一定程度土為素質(zhì)和升學(xué)率之間矛盾的解決提供了契機(jī)，并

開啟了學(xué)習(xí)傳遞文化、文化育人之路。

其次，學(xué)校文化策劃回應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)對(duì)文化的呼喚。胡錦濤在十七

大報(bào)告中指出:“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重

要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素……解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，

是繁榮文化的必由之路。”的確，文化逐漸成為社會(huì)前進(jìn)的一種動(dòng)力。同

樣，在教育領(lǐng)域中，這種動(dòng)力也正推動(dòng)著教育的進(jìn)步與發(fā)展。“只有優(yōu)秀

的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育”這一觀點(diǎn)，已得到全社會(huì)的廣

泛認(rèn)同，而學(xué)校文化力的構(gòu)建也日益成為學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)的重要部

分。一所學(xué)校，即便是擁有良好的文化元素，也并不等于它就一定擁有

良好的文化力。只有學(xué)校成員能創(chuàng)造性地、有效地策劃和運(yùn)用學(xué)校文化

元素，才能夠真正憑借文化的力量促進(jìn)學(xué)校文化品位的提升和戰(zhàn)略目標(biāo)

的達(dá)成。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

學(xué)校文化策劃

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