標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容：

不同生活接觸，不能為其生活的創(chuàng)作；不鍛煉自己的人格，無(wú)由產(chǎn)生偉大的作品。

                                                                                                                                              ———聶耳

標(biāo)語(yǔ)延伸：

聶耳， 聶耳原名聶守信，字子義，（亦作紫藝）。原籍玉溪。1912年2月15日生于昆明，筆名有黑天使、噪森、渙玉、王達(dá)平等。是我國(guó)杰出的人民音樂(lè)家，是現(xiàn)代作曲家、我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的莫基者、我國(guó)國(guó)歌的作曲者。

　　聶耳短促的一生中，給我們留下了極其寶貴的音樂(lè)財(cái)富和極其光輝的精神財(cái)富。據(jù)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)，聶耳共創(chuàng)作了36首歌曲、6首民族器樂(lè)曲和口琴曲；寫(xiě)了12篇評(píng)論文章，劇本、小說(shuō)、報(bào)道和學(xué)生時(shí)代的作文等共有29篇；還有數(shù)十萬(wàn)字的日記、書(shū)信等珍貴的文字資料。郭沫若曾贊譽(yù)他是“中國(guó)革命之號(hào)角”。

    他生前作品有歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《開(kāi)路先鋒》、《大路歌》、《打長(zhǎng)江》、《鐵蹄下的歌女》等三十余首，《翠湖春曉》等器樂(lè)曲四首。

1934年是聶耳創(chuàng)作最旺盛的一年。聶耳始終站在斗爭(zhēng)的前列，這年，他創(chuàng)作了《打磚歌》、《打樁歌》、《碼頭工人歌》、《前進(jìn)歌》，譜寫(xiě)了《畢業(yè)歌》；譜寫(xiě)了《大路歌》和《開(kāi)路先鋒》；譜寫(xiě)了《新女性》譜寫(xiě)了《飛花歌》；還創(chuàng)作了兒童歌曲《賣(mài)報(bào)歌》等。短短的兩年多時(shí)間里，他創(chuàng)作出了三十余首充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情和富于勞動(dòng)人民感情的歌曲。

    聶耳無(wú)時(shí)無(wú)刻不心系國(guó)家，他的眾多作品即是他的愛(ài)國(guó)赤子之心，使他的創(chuàng)作在同時(shí)代時(shí)期的音樂(lè)家里彰顯出超時(shí)代的凝聚力。一首首的歌，一針針的鎮(zhèn)靜劑、興奮劑和堅(jiān)強(qiáng)劑。

   簡(jiǎn)評(píng)

   聶耳是天才的音樂(lè)家，又是革命者。恰恰因?yàn)楹笳撸拍艹霈F(xiàn)前者輝煌。

他的眾多作品，有寫(xiě)煤礦工人、紡織工人、碼頭工人和筑路工人的，有寫(xiě)農(nóng)民與旱災(zāi)作斗爭(zhēng)的，還有以農(nóng)村姑娘、牧羊女和歌女為題材的，也有寫(xiě)青年學(xué)生、少年兒童、報(bào)童生活的。作品通過(guò)不同的人物、不同的內(nèi)容，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，表現(xiàn)了時(shí)代的最強(qiáng)音，對(duì)團(tuán)結(jié)人民、鼓舞斗志，起了有力的推動(dòng)作用。

   聶耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那個(gè)特定的民族危亡時(shí)代所造就。那些鏗鏘有力的音符，也都是當(dāng)時(shí)環(huán)境下人民的心聲。日本侵華和國(guó)內(nèi)抗日群眾運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨，在他心中激起澎湃的心潮，音樂(lè)與革命從此結(jié)合到一起。聶耳曾提出“怎樣去做革命的音樂(lè)”。他的一系列作品，特別是《義勇軍進(jìn)行曲》，正是他代表的廣大人民愛(ài)國(guó)激情的產(chǎn)物也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了中華民族巍然屹立永不可戰(zhàn)勝的民族氣節(jié)，它的每個(gè)音符，每個(gè)樂(lè)句，都蘊(yùn)藏著千鈞之力。這首歌，在風(fēng)雨如磐的黑夜，在那落后就挨打的年代，在那無(wú)助的時(shí)刻，激勵(lì)億萬(wàn)群眾，冒著敵人的炮火一往直前；而今，它作為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，激勵(lì)著我們后人歷盡重重艱難險(xiǎn)阻，使祖國(guó)漸漸走向繁榮富強(qiáng)之路。

     聶耳的創(chuàng)作之所以能夠深刻地反映現(xiàn)實(shí)，重要的一個(gè)原因，就是他深入人民的斗爭(zhēng)生活，和群眾同命運(yùn)、共呼吸。他一直滿(mǎn)腔熱忱地投入到現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)之中，并且對(duì)人民大眾的思想感情和要求，有著比較深刻的體驗(yàn)和了解。聶耳努力在生活實(shí)踐中改造和完善自己的世界觀(guān)，力求用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察生活，由表及里地認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，從而，使他的作品能生動(dòng)地刻畫(huà)出各個(gè)階層不同人物的典型情緒和典型性格。他在注重藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的結(jié)合同時(shí)，聶耳對(duì)創(chuàng)作也是從來(lái)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的。

    聶耳反對(duì)文藝脫離生活，脫離人民，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。他的音樂(lè)創(chuàng)作，以嶄新的內(nèi)容和創(chuàng)新的形式，鮮明生動(dòng)地塑造了作為歷史推動(dòng)者的工農(nóng)群眾的戰(zhàn)斗形象的同時(shí)，深刻有力地揭露了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)人民的奴役和壓榨，極大地鼓舞了人民群眾的斗志。

    聶耳在藝術(shù)上的創(chuàng)新，是立足于民族音樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)（包括五四的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)）的基礎(chǔ)上，同時(shí)又與外國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因而具有新的氣質(zhì)，但又不脫離民族音樂(lè)的傳統(tǒng)，真正做到革命內(nèi)容和民族形式的完美結(jié)合。
　　聶耳在藝術(shù)上的成就，是同他努力提高自己的馬克思主義理論修養(yǎng)和刻苦鉆研藝術(shù)技巧分不開(kāi)的，理論修養(yǎng)的提高，使他確立了正確的創(chuàng)作思想；刻苦鉆研藝術(shù)技巧，又使他獲取創(chuàng)造性地運(yùn)用音樂(lè)手段的自由。他第一次塑造了工人階級(jí)的偉大形象，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)開(kāi)辟了道路。因此，聶耳是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的開(kāi)拓者和奠基者。
　　在聶耳的作品中，看不到個(gè)人的頹喪、感傷、憂(yōu)郁和絕望，只有充滿(mǎn)著對(duì)敵人的無(wú)比憤怒和對(duì)人民的深摯的愛(ài)。即使是像《鐵蹄下的歌女》這樣描寫(xiě)歌女“被鞭撻得遍體鱗傷”的歌，也仍然是悲傷憤恨而不絕望。

正是他不絕望的精神喚起了一個(gè)永不絕望的民族，中國(guó)終于在他的感召下站起來(lái)了。他是歷史的一展明燈，照亮了歷史最黑暗的地方。

 

相關(guān)鏈接：　

歡迎瀏覽掛圖大師產(chǎn)品總目錄，其鏈接如下，更多產(chǎn)品供您選擇。