人生感悟圖片—立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本

 歐陽(yáng)修(1007～1072) 北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士（客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）。謚號(hào)“文忠”著有《歐陽(yáng)文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。

    生平歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。仁宗天圣八年（1030）歐陽(yáng)修成為進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景佑元年(1034)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景佑三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

    康定元年(1040)，歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。慶歷三年(1043)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶,歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后,又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書(shū)》。

    嘉佑二年(1057)二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

    嘉佑五年(1060)，歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、 等職。英宗治平二年(1065)，上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年(1069)，王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年(1070)，除檢校太保宣徽南院使等職,堅(jiān)持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年,他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年(1071)六月，以太子少師的身份辭職。居潁州。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，歐陽(yáng)修在潁州（今屬安徽?。┑募抑?，留下一萬(wàn)卷藏書(shū)、一千卷集古錄、一張琴、一局棋和一壺酒，溘然長(zhǎng)逝。蘇軾評(píng)價(jià)其文時(shí)說(shuō)：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白”。歐陽(yáng)修卒溢文忠。

    文學(xué)創(chuàng)作歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書(shū)》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書(shū)》）。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)?ldquo;棄百事不關(guān)于心”（《答吳充秀才書(shū)》）。他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)”（《與張秀才第二書(shū)》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。

歐陽(yáng)修一生寫(xiě)了500余篇散文,各體兼?zhèn)洌姓撐?、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙,又簡(jiǎn)括有法；議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書(shū)》、《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽(yáng)修還開(kāi)了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說(shuō)》、《試筆》等。文章不拘一格，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，富有情趣，并常能描摹細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會(huì)風(fēng)習(xí)和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，都很有價(jià)值。

歐陽(yáng)修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》運(yùn)用各種比喻，把無(wú)形的秋聲描摹得非常生動(dòng)形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來(lái)的“律體”為“散體”，對(duì)于賦的發(fā)展具有開(kāi)拓意義。

歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩(shī)反映人民的疾苦，揭露社會(huì)的黑暗，如《食糟民》、《答楊子靜祈雨長(zhǎng)句》。他還在詩(shī)中議論時(shí)事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學(xué)士安撫江南見(jiàn)寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)婦女命運(yùn)的同情，對(duì)昏庸誤國(guó)的統(tǒng)治者的譴責(zé)。但他寫(xiě)得更多、也更成功的，是那些抒寫(xiě)個(gè)人情懷和山水景物的詩(shī)。

他的詩(shī)在藝術(shù)上主要受韓愈影響。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韓愈想象奇特的詩(shī)風(fēng)。但多數(shù)作品,主要學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩(shī)”,即議論化、散文化的特點(diǎn)。雖然他以自然流暢的詩(shī)歌語(yǔ)言，避免了韓愈的險(xiǎn)怪艱澀之弊，但仍有一些詩(shī)說(shuō)理過(guò)多，缺乏生動(dòng)的形象。

歐陽(yáng)修還有一部分詩(shī)作寫(xiě)得沉郁頓挫,筆墨淋漓,將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢(shì)豪放，卻近于李白，如《廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康》。更多的寫(xiě)景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，如《黃溪夜泊》中的“萬(wàn)樹(shù)蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”等?？偟膩?lái)看，他的詩(shī)歌風(fēng)格還是多樣的。

歐陽(yáng)修還善于論詩(shī)。在《梅圣俞詩(shī)集序》中，他提出詩(shī)“窮者而后工”的論點(diǎn)，發(fā)展了杜甫、白居易的詩(shī)歌理論，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。他的《六一詩(shī)話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。

歐陽(yáng)修也擅長(zhǎng)寫(xiě)詞。他的詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善于以清新疏淡的筆觸寫(xiě)景〔采桑子〕十三首,描繪潁州西湖的自然之美,寫(xiě)得恬靜、澄澈,富有情韻,宛如一幅幅淡雅的山水畫(huà)。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”《玉樓春》，“堤上游人逐畫(huà)船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是寫(xiě)景的佳句。偏重抒情的詞,寫(xiě)得婉曲纏綿,情深語(yǔ)近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最后兩句“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過(guò)春水春山，把感情抒寫(xiě)得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂(lè)觀的一面。還有一些艷詞，雖寫(xiě)男女約會(huì)，也樸實(shí)生動(dòng)；當(dāng)然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。

歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面,他研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說(shuō)，提出自己的創(chuàng)見(jiàn)。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書(shū)》250卷外，又自著《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集──《集古錄》。

歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”（蘇軾《居士集敘》）。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過(guò)很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開(kāi)創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南宋后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。

系列相關(guān)【點(diǎn)擊圖片查看大圖和詳細(xì)內(nèi)容】

如果您需要其他主題產(chǎn)品內(nèi)容的選擇，請(qǐng)回到 校園標(biāo)語(yǔ) 目錄。

點(diǎn)擊以下兩鏈接可以獲得掛圖大師所有產(chǎn)品的目錄，更多產(chǎn)品供您選擇。

上一幅：人生感悟圖片—鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

下一幅：人生感悟圖片—黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲