清官雙肩明月-廉吏兩袖清風(fēng)

      注釋：廉潔，自古以來(lái)就是一種可貴的品質(zhì)。如果人人廉潔，國(guó)家將繁榮富強(qiáng)。不廉潔則會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致國(guó)家腐敗，民不聊生，拖垮整個(gè)國(guó)家。因此，自古以來(lái)每個(gè)朝代的領(lǐng)導(dǎo)人都提倡廉潔的作風(fēng)。廉潔一向都是做好官的標(biāo)志；也是我們每個(gè)人前進(jìn)的目標(biāo)。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有廉潔的品質(zhì)。

圖片編號(hào)： BY045-0017   廉政標(biāo)語(yǔ)-事能知足心常愜-人到無(wú)求品自高

圖片編號(hào)： BY045-0018   廉政標(biāo)語(yǔ)-立德行善勤為先-富民安邦心所系 

圖片編號(hào)： BY045-0019   廉政標(biāo)語(yǔ)-富貴者送人以財(cái)-仁人者送人以主

圖片編號(hào)： BY045-0020   廉政標(biāo)語(yǔ)-非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)-非淡泊無(wú)以明志

圖片編號(hào)： BY045-0021   廉政標(biāo)語(yǔ)-做事當(dāng)于世有益-為人應(yīng)求心所安

圖片編號(hào)： BY045-0022   廉政標(biāo)語(yǔ)-為官清廉潔如水-點(diǎn)點(diǎn)滴滴為人民 

圖片編號(hào)： BY045-0023   廉政標(biāo)語(yǔ)-污泥不染為尊-清正廉明為貴 

圖片編號(hào)： BY045-0024   廉政標(biāo)語(yǔ)-欲影正者端其表-欲下廉者先其身

圖片編號(hào)： BY045-0025   廉政標(biāo)語(yǔ)-蓮因潔而尊-官而廉而正

圖片編號(hào)： BY045-0026   廉政標(biāo)語(yǔ)-竹以直為美-人以正而尊 

圖片編號(hào)： BY045-0027   廉政標(biāo)語(yǔ)-鏡不蒙塵可照人-人不貪污可揚(yáng)名

圖片編號(hào)： BY045-0028   廉政標(biāo)語(yǔ)-清官雙肩明月-廉吏兩袖清風(fēng)

圖片編號(hào)： BY045-0030   廉政標(biāo)語(yǔ)-崇勤尚儉持家敬桑梓-倡廉奉潔治國(guó)順天下

圖片編號(hào)： BY045-0029   廉政標(biāo)語(yǔ)-莫以廉小而不為-莫以貪小而為之 

圖片編號(hào)： BY045-0031   廉政標(biāo)語(yǔ)-清廉為本一身正氣-不貪不沾利國(guó)利己  

圖片編號(hào)： BY045-0032   廉政標(biāo)語(yǔ)-為人自私私盡名衰-做官貪財(cái)財(cái)多身亡

圖片編號(hào)： BY045-0033    廉政標(biāo)語(yǔ)-勤廉者平安一世-貪婪者自毀一生

圖片編號(hào)： BY045-0034    廉政標(biāo)語(yǔ)-惟儉可以生廉-惟廉可以助儉

圖片編號(hào)： BY045-0035    廉政標(biāo)語(yǔ)-愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)明禮守信-清正廉潔勤政為民 

圖片編號(hào)： BY045-0036    廉政標(biāo)語(yǔ)-世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)-幾人到此誤平生      

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      廉正教育標(biāo)語(yǔ)可以被貼在政府部門的任何一個(gè)角落，在那些標(biāo)語(yǔ)耳濡目染下，能對(duì)政府部門的工作人員起到一種警示的作用。讓廉政文化無(wú)處不在，無(wú)處不有，無(wú)論你走到那里都能看到廉政文化的影子，都能聽(tīng)到廉政文化的聲音，都能感受到廉政文化的魅力。猶如一副清新劑，正以多種方式向人們的思想滲透。

      掛圖大師致力于研究開(kāi)發(fā)廉正教育標(biāo)語(yǔ)，希望給政府部門的工作完善，員工能力的提高獻(xiàn)出自己的一份力量。

附件：

      清官廉吏的歷史啟示

      在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)為數(shù)眾多的清官廉吏，他們?yōu)閲?guó)家、為人民做出了巨大的貢獻(xiàn)，樹(shù)立了良好的社會(huì)公眾形象。他們的事跡在社會(huì)上廣泛傳播，代代相傳，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人民的尊敬和頌揚(yáng)，在人們心目中占有極其崇高的地位。清官廉吏在為社會(huì)做出奉獻(xiàn)的同時(shí)，還給人們留下寶貴的精神財(cái)富，他們那種不計(jì)個(gè)人利害得失、以廉為本、樂(lè)于發(fā)揮政治才干的精神，仍然值得我們今天大力提倡和學(xué)習(xí)。

      一、清官廉吏的社會(huì)表現(xiàn)

      廉吏的確定性含義最早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮》中以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨作為考察官員的標(biāo)準(zhǔn)，每項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，反映了古人以廉為本的為官之道。西晉時(shí)，有一位皇帝曾對(duì)大臣說(shuō)：“為官長(zhǎng)當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤。”宋代以后的官員還把清、慎、勤寫進(jìn)對(duì)幼兒進(jìn)行教育的書籍，作為立身處世的基本要求。在我國(guó)古代，清廉的官員被稱為廉吏、循吏、良吏，明清時(shí)候盛稱“清官”，他們的事跡或被寫進(jìn)史書，或在民間口頭流傳，屬于歷史上代表正義的人物。與“廉”相背就是“恥”，古代造詞中反義并列的“廉恥”一詞正反映了古人以廉為榮的心態(tài)。

      我國(guó)歷史上以廉著稱的官吏，大多體現(xiàn)在三個(gè)方面：廉于自身、廉于本職、廉于社會(huì)。廉于自身，就是保持個(gè)人志行修潔，衣食住行十分簡(jiǎn)約，固守清儉。廉于本職，指的是居官不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，同時(shí)剛正不阿，主持公道，力平冤獄，寬政惠民。廉于社會(huì)，指的是制定各項(xiàng)興利除弊的政策措施，如節(jié)省財(cái)政開(kāi)支（省浮費(fèi)），革奢務(wù)儉，減輕民眾負(fù)擔(dān)，興建有利于社會(huì)的一系列設(shè)施。

      很多清官廉吏的自身清廉程度是我們今天難以想象的。東漢時(shí)的杜詩(shī)和西漢時(shí)的召（shào）信臣都曾經(jīng)在南陽(yáng)任太守，在當(dāng)?shù)刈隽瞬簧俸檬?，老百姓稱之為“召父杜母”，后來(lái)人們就稱地方官為父母官。就是這個(gè)杜詩(shī)，在他去世的時(shí)候，沒(méi)有留下任何屬于自已的田地和房屋，貧困到連喪事都無(wú)法辦理，他的殯葬還是皇帝下詔幫助解決的。三國(guó)時(shí)的諸葛亮，身為蜀漢的丞相，他自己說(shuō)“隨身衣物悉仰于官（穿官服），不別治生（不另外置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)）”，到死之時(shí)兌現(xiàn)“不使內(nèi)有余帛（絲綢），外有贏財(cái)（多余錢財(cái)）”的承諾，下葬時(shí)以平時(shí)穿的衣服裝殮。孫吳的是儀（原姓氏，以為“氏”字乃“民”無(wú)主，改姓是），官至尚書仆射，一生節(jié)儉，粗茶淡飯，臨終也以時(shí)服入殮。西魏時(shí)的河北郡守裴俠，平時(shí)吃的是豆麥伴咸菜。北宋宰相司馬光是愛(ài)民的典范，他平時(shí)“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”，在洛陽(yáng)的居舍是茅草房，冬天草被風(fēng)卷走，夏天很熱，只好挖了一個(gè)地下室居住。明朝的劉宗周每天都只買豆腐做菜，人們稱他“劉豆腐”，又因?yàn)檫M(jìn)出京城任職都是只有一擔(dān)行李，所以人們又稱他為“劉一擔(dān)”。類似的例子很多，舉不勝舉。他們不是沒(méi)有獲取財(cái)富、充分享樂(lè)的條件，而是把堅(jiān)持自我簡(jiǎn)樸的生活作為生活的準(zhǔn)則，盡可能接近當(dāng)時(shí)民眾的生活水平，這樣在行使權(quán)力的時(shí)候就不會(huì)忘記并隨時(shí)考慮人民的利益。

      歷史上的清官廉吏都是對(duì)國(guó)家和民眾負(fù)責(zé)的，他們會(huì)充分利用“過(guò)期作廢”的權(quán)力來(lái)做一些對(duì)社會(huì)有益的事情。古代的地方官實(shí)行異地任職，幾年換一個(gè)地方，很多人在離任留下的是政績(jī)和美譽(yù)，帶走的是當(dāng)?shù)厝说膼?ài)戴而不是錢財(cái)。他們之中有的自己任官，妻子背柴；有的乘坐牛車離任。隋朝的齊州別駕趙軌任職期間考核優(yōu)異，被征入朝任職，臨走之際百姓送上一杯水給他餞行。清朝的江蘇巡撫張伯行，河南人，受皇帝指派與戶部尚書張鵬翮、總督噶禮、安徽巡撫梁世勛共同審理康熙五十年（1711）江蘇省試的科場(chǎng)作弊案，因?yàn)楦炼Y從中受賄銀五十萬(wàn)兩，遲遲不能結(jié)案，于是張伯行不顧身家性命上章彈劾噶禮而被停職。臨行時(shí)，揚(yáng)州士民拿著水果蔬菜為他送行，哭泣著對(duì)他說(shuō)：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心。”他不得已，收下豆腐一塊、蔬菜一把。后來(lái)事情查清，官?gòu)?fù)原職。象張伯行這樣不畏強(qiáng)權(quán)的人，在古代官員中為數(shù)眾多，有被稱為“強(qiáng)項(xiàng)令”的東漢洛陽(yáng)令董宣，有北宋“鐵面御史”趙抃、有明朝“冷面寒鐵”周新和“要留清白在人間”的于謙，還有包青天（北宋包拯）、況青天（明朝況鐘）、海青天（明朝海瑞）。這些都是勇于利用職權(quán)，工于謀國(guó)，不善謀身的利國(guó)利民典型人物。

      歷史上的清官廉吏有著務(wù)實(shí)的作風(fēng)，能夠結(jié)合實(shí)際采取一些因地因時(shí)制宜的措施。他們興修水利，拯濟(jì)災(zāi)民，移風(fēng)易俗，創(chuàng)辦學(xué)校，懲治丑惡勢(shì)力，洗清冤獄，兢兢業(yè)業(yè)，恪守本職。在實(shí)際工作中充分發(fā)揮政治才干，將自己的智力和精力都投入工作當(dāng)中。東漢王景治理黃河，結(jié)束六十余年的水患，使得從此以后黃河“千年無(wú)恙”；北宋蘇軾在杭州疏浚西湖，修建了蘇堤，至今仍為西湖一景；包公拯斷獄如神，執(zhí)法如山，成為后來(lái)公平執(zhí)法的榜樣。突出的政績(jī)加上清廉的作風(fēng)，清官廉吏深獲民眾愛(ài)戴，在他們死的時(shí)候，人民以他們自己的方式表示真誠(chéng)的痛惜之情。有的痛哭嘆息，有的當(dāng)?shù)孛癖姙樗麄兘ㄔ祆魪R進(jìn)行紀(jì)念，并世世代代傳誦他們的事跡，在中國(guó)廣大百姓的心目中具有獨(dú)特的人格魅力。

      二、清官廉吏留給我們的思考

      在考察歷史上清官廉吏現(xiàn)象時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其中不少人早年生活貧寒，還有一些人在幼年時(shí)期接受過(guò)清廉、樸素的家庭教育，幼年的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他們有機(jī)會(huì)了解民間的疾苦。以宋代為例，名臣范仲淹幼年喪父，趙抃、唐介等人也都在未成年時(shí)父親辭世，他們家庭貧困，于是得官后始終不忘民眾的困苦。范仲淹二歲時(shí)母親謝氏改嫁朱文翰，他也改姓朱，直到進(jìn)士及第后才改回范姓。他一生清廉，為官期間寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，還以自己的俸祿創(chuàng)辦義莊、義田、義宅，以贍濟(jì)貧困族人。包拯、歐陽(yáng)修、司馬光等人在他們幼年時(shí)都曾受到過(guò)良好的家庭教育，這也為他們優(yōu)秀人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，清廉還僅僅是他們良好品質(zhì)的一個(gè)方面。了解民眾的現(xiàn)狀和需求，是歷史上優(yōu)秀官員必須具備的條件，關(guān)注社情民意也是歷史上明君的特點(diǎn)。時(shí)刻牢記人民的利益，在從政的過(guò)程中，做到對(duì)國(guó)家、對(duì)人民負(fù)責(zé)，多做一些有利于社會(huì)的事情，便是政績(jī)的最好體現(xiàn)。

      清官廉吏的可貴之處，在于他們都能自覺(jué)地把握為官的準(zhǔn)則。官有官箴，清廉為本。只有保持自身的廉潔，才能抵御來(lái)自邪惡勢(shì)力的中傷，才可以集中精神去做為國(guó)為民的事情。如果不能堅(jiān)持以廉為本，總是考慮自已的利益，放任貪欲滋長(zhǎng)，那么必然不會(huì)成為清官廉吏，而是成為營(yíng)私舞弊的貪官污吏。南朝的傅琰家中有秘傳的《治縣譜》，劉懷慰親自撰有《廉吏論》，唐朝宰相姚崇寫有《五誡》，廣大的清廉之士用廉正的思想教育后人，發(fā)表了許多這方面的言論。包拯說(shuō)“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，提出“清心為治本，直道是身謀”的觀點(diǎn)；明朝的于謙指出“錢多自古壞名節(jié)”，而徐九思則認(rèn)為導(dǎo)致民間困苦的第一因素是官吏貪污。正是因?yàn)閷?duì)做官的準(zhǔn)則有著正確的認(rèn)識(shí)，所以他們都能甘于淡泊，過(guò)著自得其樂(lè)的平凡生活。雖然個(gè)人生活艱苦，但是他們卻能從中獲得快樂(lè)，把保持廉潔作為一種人生追求的目標(biāo)，他們得到的樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些貪于個(gè)人享受的人。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，廣大官員不可能都象古代清官廉吏那樣過(guò)于艱苦，但是他們?yōu)閲?guó)家為民眾辦實(shí)事、廉潔奉公的精神和人生價(jià)值取向還是值得提倡和學(xué)習(xí)的。

      歷史上的清官廉吏大多具有較高的文化修養(yǎng)，特別是科舉制度確立之后，在文官政治體制之下，官員的知識(shí)水平和政治智慧明顯優(yōu)于九品中正制之類的用人方式。通過(guò)考試選拔，加上定期的政績(jī)考核，使那些有才干的人既有展示才能的用武之地，又有嚴(yán)格的監(jiān)督使他們用好手中的權(quán)力而保證不濫用職權(quán)。經(jīng)過(guò)考試選拔出來(lái)的官吏，有較高的文化修養(yǎng)，大多數(shù)科舉出身的官員有很強(qiáng)的榮譽(yù)感，特別是稱為“天子門生”的進(jìn)士們，深感他們的榮譽(yù)和權(quán)力來(lái)之不易，于是能夠較好地把握自己，把做官時(shí)期的政績(jī)看得比經(jīng)濟(jì)利益看得更重要，政績(jī)突出的清官廉吏可以得到更多的提拔機(jī)會(huì)，而貪官污吏則會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處，這也是歷史上清官廉吏保持廉潔的動(dòng)因之一。我們今天的不少官員就是因?yàn)椴蛔x書，缺少文化水平和政治眼光，把眼前利益看得太重，對(duì)于腐敗缺乏免疫力，最終墮落得身敗名裂，成為腐敗分子。因此，對(duì)官員本人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高來(lái)理論文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)能力，把政治生命、名譽(yù)看得比物質(zhì)享受更加重要，珍惜榮譽(yù)，代表最廣大人民群眾的根本利益，把人民的利益放在首位，不能把自己的私利駕于國(guó)家和人民的利益之上，這樣就可以避免淪為墮落。

      歷史上，雖然不同時(shí)期考核的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但是廉與貪的問(wèn)題始終是一大關(guān)鍵性的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史上的大多數(shù)時(shí)期，對(duì)貪官的懲罰都是相當(dāng)嚴(yán)厲的，有扣工資（罰俸）、降職（貶官）、流放、抄沒(méi)家產(chǎn)、杖斃、腰斬、棄市等一系列懲罰措施，據(jù)說(shuō)朱元璋還對(duì)貪官剝皮塞草以儆效尤。雖然不同時(shí)期寬嚴(yán)程度和措施不盡相同，但這些懲罰手段無(wú)疑對(duì)官員隊(duì)伍起到警示作用，對(duì)清官廉吏也是無(wú)形的激勵(lì)。任何政治清明的政權(quán)和廣大人民群眾都需要清廉的官吏，而貪官則是社會(huì)和人民的敵人。擁有廉潔奉公、守法不移的官員群體，才是維持長(zhǎng)治久安的基本保證。在對(duì)官員進(jìn)行思想教育、提倡廉潔的同時(shí)，對(duì)貪官進(jìn)行依法懲治，清除腐敗，加強(qiáng)對(duì)各類官員的政績(jī)考察，重視用人問(wèn)題，這樣便能造就優(yōu)秀的官員隊(duì)伍、樹(shù)立良好的政府形象，從而得到廣大人民群眾的擁戴。只有加大對(duì)貪官污吏的打擊力度，才能杜絕當(dāng)今所謂的“五十八九歲現(xiàn)象”，才會(huì)有更多的清官廉吏會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。

      歷史上的清官廉吏給我們樹(shù)立了很好的學(xué)習(xí)榜樣，要做到以廉為本，關(guān)鍵在于每個(gè)人的自律，做守法公民是做人的基本要求，也是每個(gè)官員應(yīng)該達(dá)到的最基本的要求，如果說(shuō)因?yàn)楦瘮?/font>而觸犯法律的話，那么怎可能成為老百姓心目中的好官而受到人民的愛(ài)戴呢？一切都無(wú)從談起。宋朝的宰相趙鼎在他的《家訓(xùn)筆錄》中說(shuō)：“凡在士宦，以廉勤為本。人之才性，各有短長(zhǎng)，固難勉強(qiáng)，唯‘廉、勤’二字，人人可至。”由此可見(jiàn)，只要保持一種平常的心態(tài)，樹(shù)立正確的義利觀，不讓心中的為人處世心理失去平衡，還是不難達(dá)到廉的境界。